Yim Wing Chun había aprendido Kung Fu de una monja que pertenecía al último monasterio ShaoLin, destruido pocos años atrás por el ejército del Emperador Yung Jing, la monja se llamaba Ng Mui.

Ng Mui fue uno de los últimos cinco monjes que sobrevivieron a la destrucción del Templo Siu Lam, estos monjes eran conocidos como “Los cinco antiguos de Siu Lam” y fueron famosos debido a que ese Templo fue considerado la cuna del Kung Fu.

En aquella época, los monjes Shaolin estaban considerados como enemigos del poder por su defensa de los intereses del pueblo y contrarios a las ambiciones del Emperador.

Yim Wing Chun estaba siendo acosada por un cacique de su pueblo que quería desposarse con ella contra su voluntad, y cuenta la leyenda que ella decidió retar a un combate a este cacique para evitar dicho matrimonio; si ella ganaba el combate el cacique desistiría de su empeño, si ella perdía el combate se casaría con él.

Al parecer, el acosador perdió ese combate antes de llegar a producirse, ya que no pudo aceptarlo debido a que cualquier resultado hubiera servido para su deshonra, si él ganaba quedaba deshonrado por luchar con una mujer, y si él perdía quedaría deshonrado por no haber podido vencer a una mujer.

Hay algunas otras historias escritas en nuestros tiempos que difieren ligeramente de este breve relato, sin embargo así es como el relato nos ha llegado y así es como podemos contarlo.

A continuación se puede ver la descripción para cada uno de los seis niveles.

Siu Nim Tau 小念頭

“El Siu Nim Tau se divide en tres secciones. Toma los sau faat 手法 (métodos de mano) Taan 攤 (dispersar), Bong 膀 (ala) y Fuk 伏 (cubrir) por principales. Es el más importante kuen sut (forma de manos) en el entrenamiento de este mun 門 (puerta o familia).”

Cham Kiu 尋橋

“El todo del Cham Kiu se divide en tres secciones. Este kuen 拳 (forma de manos) enfatiza ejercitar el yiu ma 腰馬 (unidad corporal) para que se torne ágil, con la expectativa de que la tríada san 身 (cuerpo), sau 手 (miembros superiores) y ma 馬(base de piernas) sea una unidad y que las acciones estén conectadas.”

Biu Ji 標指

“Biu Ji, tres secciones. Considera el puente corto, protegerse cortando la Línea Central y el ging 勁 (energía estratégica) rápido y poderoso como aspectos principales. También se le llama Gau Gap Sau 救急手 (manos de emergencia). El Huen Ma 圈馬 (paso circular), el Gam Jaang 冚踭 (codazo descendente) y todas las técnicas utilizadas en ese kuen son fundación indispensable para aquél que aprenderá Mui Fa Jong.”

Mui Fa Jong 梅花樁

“El Mui Fa Jong, porque recuerda la figura humana, también es llamado Muk Yan Jong (pilar de madera con forma humana). Está conformado por 108 sik 式 (técnicas). Puede estar plantado en el suelo o elevado en el aire; ambos son posibles. La madera del duraznero para el jong san 樁身 (cuerpo del muñeco) es particularmente buena.”

Luk Dim Bun Gwan 六點半棍

“El Luk Dim Bun Gwan toma el hombro como medio. Se reúne el lik (energía) 力 del cheung kiu (puente largo) 長橋 de ambos brazos en un punto y rápidamente se arremeten seis movimientos hacia posiciones diferentes. Esos son los seis puntos. Además hay un gesto que, a partir del jung sin 中線 (línea central) de arriba, describe un arco hacia abajo, y es el medio punto. De ahí su nombre. El gwan faat 棍法 (método del bastón) es impetuoso y preciso. Por eso se dice gwan mo leung heung (el bastón no emite dos sonidos) 棍無兩響.”

Baat Jaam Do 八斬刀

“El Baat Jaam Do se divide en ocho secciones. El largo de la hoja es de un pie inglés. Toma el Jaam (cortar) 斬 y Biu (perforar) 標 por principal. El inicio de la primera parte consiste en hacer Jaam y Biu en dirección al jung sin (línea central) cuatro veces con cada uno. Por consiguiente, su denominación. Ese do faat 刀法 (método de los cuchillos) representa el más alto nivel de este mun y es sigilo reservadísimo. Por lo tanto, escasean los que obtienen la auténtica tradición de esta técnica.”